На 15 декември 2005 г. изнесох лекция в Доминиканската република на тема „Дон Кихот от Ла Манча: съдържание и развитие“, в рамките на честванията по повод 400-годишнината от публикуването на първата част на „Дон Кихот“, събитие, което беше отбелязано в местната преса.

През 2008 г. отново изнесох тази лекция в Социалния център за възрастни хора (CSM) в Лондон по повод Международния ден на книгата, след което Лурдес Ремон, ръководителката на Групата по език и култура, ми изпрати мило благодарствено писмо.

 

 

Дон Кихот от Ла Манча: Съдържание и Развитие

Сервантес (1547–1616) е може би най-голямата фигура в кастилската и испанската литература. Сред всички произведения, които е написал, едно се откроява ясно: романът „Остроумният благородник“ Дон Кихот от Ла Манча, известен като „Дон Кихот“.

1. Съдържание: „Дон Кихот“ се разделя на две части

По отношение на съдържанието си, „Дон Кихот“ се състои от две части.

1.1. Първа част от 1605 г.

Първата част е публикувана през 1605 г.. Тя се разделя на 52 глави.

В глава I Сервантес описва същността на главния герой: Дон Кихот:

„Нашият благородник беше на около петдесет години. Беше с крепка фигура, сух на телесно строение, с изпито лице, ранобуден и любител на лова. Казват, че е имал прякора „Кихада“ или „Кесада“ […] в моментите, когато беше свободен — а те бяха по-голямата част от годината —, се отдаваше на четене на рицарски романи с толкова голямо увлечение и удоволствие, че почти напълно забрави ловът и дори управлението на имението си; […] толкова се потапяше в четенето, че прекарваше нощите в четене от зори до зори, а дните — от залез до залез; и така, от малкото сън и многото четене, мозъкът му изсъхна до такава степен, че той загуби разсъдъка си. Въображението му се изпълни с всичко, което четеше в книгите […] и в съзнанието му се запечата […] убеждението, че всичко това […] което четеше […] е истина. Всъщност, след като вече беше загубил разсъдъка си, той стигна до най-странната мисъл, която някога е имал луд човек на света, а именно, че му се стори уместно и необходимо, както за да увеличи честта си, така и за да служи на републиката си, да стане странстващ рицар и да обиколи целия свят с оръжията и коня си, за да търси приключения и да се упражнява във всичко, за което беше чел, че странстващите рицари се упражняват...“

В цялото произведение никога не се споменава точното име на селото на Дон Кихот, което е допринесло за прославянето на целия регион Ла Манча.

За сметка на това Сервантес ни дава името на момичето, което ще бъде платоничната любов на Дон Кихот през цялото произведение: Дулсинея дел Тобосо, въплъщение на красотата и добродетелта. Това е позволило в това селище (Ел Тобосо, Толедо) да бъде открит музей, посветен на Дулсинея.

Тази първа част обхваща първото и второто излизане на Дон Кихот.

При първото излизане (глави 2–5) Дон Кихот пристига в 한 han и е рицарски посветен, но тъй като му липсват пари и няма оръженосец, се връща в селото си.

Второто приключение (от глава 7 нататък) заема останалата част от тази първа част.

Слугата на Дон Кихот ще бъде Санчо Панса, „един негов съсед-земеделски стопанин […] добродетелен човек […] но с много малко сол в главата“ (глава 7).

Двамата неразделни приятели на двамата ще бъдат конят на Дон Кихот, наречен Росинанте [за чието име Сервантес се е вдъхновил, според Алфонсо Кале, от Пикон де Росинес, нос в Хос де Трагавивос, дефиле, в което се намира Еррерия де Санта Кристина, селцето, където е живяла Исабел, дъщерята на Сервантес, и където той е прекарвал дълги периоди] и магарето на Санчо Панса, което никога не се назовава по име, а просто се нарича според цвета си, Русио (светлокафяво).

В тази първа част са вплетени 14 приключения (като това с вятърните мелници, побоят над галицийските ягуеси, сражението срещу армиите от овни, отнемането на легенчето на бръснаря, като го обърка с шлема на Мамбрино, или освобождаването на няколко мъже, които са били на път за галерите) и 6 новели [историята за погребението на овчаря Грисостомо и Марсела (глави от 12 до 14); историята на рицаря от гората, Карденио, и неговата Лусинда (глави 23, 24, 27, 29 и 36); историята на Доротея и нейния дон Фернандо (глави 28, 29 и 36); новелата за любопитния нахалник (глави от 33 до 35), която се развива във Флоренция; историята на пленника и неговата любима мавританка Зорайда (глави от 39 до 44); и историята на козаря Еухенио и неговата Леандра (глава 51)].

Тъй като включването на новели в рамките на един роман (т.е. напълно независими разкази, които се вмъкват в основното действие на романа за Дон Кихот) беше доста критикувано по онова време, Сервантес вече не включи никакви новели във втората част.

Характерно за тази първа част е, че Дон Кихот вярва в своето безумие и че магьосниците преобразуват неговата реалност, докато неговият оръженосец Санчо Панса и околните му са гласът на разсъдливостта.

 

1.2. Втора част от 1615 г.

Втората част е публикувана през 1615 г.. Тя се състои от 74 глави.

Тази част разказва за третото пътуване на Дон Кихот. В нея се открояват приключения като това с Дулсинея; това с Рицаря от гората, който е победен от Дон Кихот; приключението с херцога и херцогинята, в което той обещава на Санчо Панса да го направи управител на остров Баратария; или финалната битка в Барселона срещу Рицаря на Бялата луна, която Дон Кихот губи и се завръща окончателно в селото си, където след шест дни треска си възвръща разсъдъка и твърди, че е Алонсо Кихано Добрият.

Характерно за тази втора част е, че Дон Кихот вижда нещата такива, каквито са, а Санчо Панса и заобикалящите го хора са тези, които създават фантазиите.

 

1.3. Авторство

По отношение на авторството на произведението Сервантес прави любопитна метафикционална литературна пируета, опитвайки се да имитира това, което често се появяваше в самите рицарски романи (техните автори обикновено разказваха, че се основават на намерени ръкописи), и по този начин се стреми да представи Дон Кихот като реален персонаж.

Така Сервантес разказва (в част I, глава 9) как: „Един ден, докато бях в Алкана в Толедо, дойде едно момче да продава стари тетрадки и хартии“; и разказва как купил от него ръкопис на арабски, чийто автор бил „Сиде Хамете Бененгели, арабски историк“; как платил на някого да му го преведе на кастилски; и как този ръкопис бил в основата на романа му. Фикция във фикцията. Погледнато в ретроспектива от нашето настояще, е любопитно, че Сервантес е основал шедьовъра си на арабски ръкопис, закупен на улица в Толедо (Алкана), където еврейските търговци имали своите магазини… Ключови думи: арабски, евреин, съжителство….

 

1.4. Цел

Накрая Сервантес наистина заявява целта на произведението: „не съм имал друго желание, освен да внуша на хората отвращение към измислените и нелепи истории от рицарските романи“ (последното изречение от книгата, част II, глава 74).

И ако рицарските романи бяха отровата на XV и XVI век, то според мен насилието, присъщо на видеоигрите, телевизионните сериали и много художествени филми, е отровата на XXI век, която, подправена с доза изкуствен интелект, може в крайна сметка да унищожи нашата човечност… И оттук идва важността да възродим борбите на Дон Кихот и през XXI век.

 

2. Развитие

2.1. Преводи

По отношение на развитието на произведението, още през XVII век то е преведено на английски през 1612 г. [а Шекспир създава през 1613 г. The history of Cardenio, поставена в Кралския дворец в Лондон]; на френски през 1614 г.; на италиански през 1622 г.; на немски през 1648 г. и на холандски през 1657 г., като това е и първото илюстрирано издание.

През XVIII век е преведена на датски, полски, португалски и руски.

Между XIX и XX век е преведена на всички езици, подходящи за печат.

 

2.2. Издания

Що се отнася до изданията на испански език, през XVII век са излезли 30, през XVIII век – 40, през XIX век – 200, а през XX век – повече от три на година.

 

2.3. Върховно литературно произведение

Поради всичко това тя се счита за испанското произведение, което е било най-много изучавано през историята и по целия свят.

Също така се счита за върховното произведение на испанската литература и за предшественик на съвременния роман.

 

2.4. Произведение, наставник на психиатрите

Великият испански психиатър Франсиско Алонсо Фернандес (Овиедо 1924 – Мадрид 2020) публикува през 2005 г. „Дон Кихот и неговият жизнен лабиринт“ (издателство „Anthropos“).

Франсиско Алонсо дойде в Доминиканската република през 2005 г. и изнесе лекция за „Дон Кихот“. От казаното от него бих подчертал следното:

• Сервантес е най-великият учител на психиатрите.
• През 1406 г. в Испания, по-конкретно във Валенсия, е открита първата психиатрична болница. Така че през 1605 г., когато е публикувана първата част на „Дон Кихот“, лудостта вече е била добре разбрана в Испания от онова време. Това е била ситуация, много различна от тази в много други места по света, където лудостта се е третирала чрез екзорцизми.
• Този „роман на романите“ е първият роман в историята на литературата.
• Героят Дон Кихот, разгледан от перспективата на XXI век, проявява делириум, тоест фалшива самоидентичност; халюцинации; мегаломания; маниакално-параноична картина (раздвоение на личността), редуваща се с депресии, тоест картина, съвместима с биполярно разстройство.
• Лудостта на Санчо Панса се засилва с напредването на книгата и достига своя апогей в края на втората част на „Дон Кихот“.
• От гледна точка на духовността кихотизмът е типично испанска психологическа черта: хора, които са малко практични; хора, които не се страхуват да се изложат в търсенето си на свобода и справедливост, въпреки негативните последствия, които това може да има за репутацията им…

 

2.5. Живо произведение

В заключение, „Дон Кихот“ е произведение, което продължава да живее и днес. То предлага богата и разнообразна философия на живота, тъй като е изпълнено с красиви и мъдри цитати за любовта и красотата, смъртта и лудостта, поезията и свободата, арогантността, както и с правила за грижата за душата, тялото и доброто управление.

Тя разказва забавни, увлекателни и нежни истории, които, ако се четат бавно и с много любов, също допринасят за вътрешния растеж.

По-долу цитирам два примера (и ги рецитирам тук) за огромната мъдрост, която излъчват думите, които Сервантес е вложил в устата на своите герои, някои от които са много напреднали за своето време:

 

2.5.1. Реч на пастирката Марсела за красотата, любовта и свободата

Моят любим е прекрасната реч за красотата, любовта и свободата, която изнася пастирката Марсела в глава 14 от първата част, от която цитирам извлечение по-долу:

„Небето ме е създало, както казвате вие, красива, и то по такъв начин, че […] красотата ми ви кара да ме обичате, а заради любовта, която ми показвате, казвате и дори искате да съм длъжна да ви обичам […]; но не мога да разбера как, само защото е обичан, този, който е обичан заради красотата си, е длъжен да обича този, който го обича […] не всяка красота влюбва […] И, както съм чувала да казват, истинската любов не се дели и трябва да бъде доброволна, а не насилствена […] защото красотата у почтената жена е като отдалечен огън или като остър меч, които нито изгарят, нито режат този, който не се приближава към тях. Честта и добродетелите са украшения на душата, без които тялото, макар и да е такова, не бива да изглежда красиво […] Аз съм роден свободен и за да мога да живея свободно, избрах самотата на полетата […] Онези, които съм влюбил с погледа си, съм разочаровал с думите си; […] Ако го забавлявах, бих била неискрена; ако го задоволявах, бих постъпила против най-добрите си намерения и преднамерения […] но нека не ме нарича жестока или убийца този, на когото не обещавам, не мамя, не викам и не допускам. […] Аз, както знаете, имам собствени богатства и не пожелавам чуждите; имам свободно положение и не обичам да се подчинявам…“.

Дано всички жени по света да имаха вътрешната свобода, която Сервантес е вложил в устата на Марсела!

 

2.5.2. Реч за свободата

Искам също да споделя речта за свободата, която Дон Кихот изнася в глава 58 от втората част, от която цитирам извлечение по-долу:

„Свободата, Санчо, е един от най-ценните дарове, които небесата са дарили на хората; […] заради свободата, както и заради честта, човек може и трябва да рискува живота си […] защото задълженията, свързани с възнагражденията за получените благодеяния и милости, са окови, които не позволяват на свободния дух да се разгърне. Блажен е този, на когото небето е дало парче хляб, без да има задължението да благодари на никого друг, освен на самото небе!“

 

2.5.3. Конкретна забележка относно трудността/невъзможността да се превежда поезия

Накрая, една конкретна забележка, с която напълно съм съгласен. В глава 6 от първата част Сервантес прави изчерпателен преглед на съществуващите по онова време рицарски романи и в този контекст разсъждава върху трудността/невъзможността да се превеждат поетичните произведения:

„…бих го донесъл в Испания и бих го превърнал в кастилски; което му отне много от естествената му стойност, и същото ще направят всички онези, които биха искали да преведат книгите с стихове на друг език, тъй като колкото и грижа да положат и колкото и умение да покажат, никога няма да достигнат нивото, което те имат в първоначалния си вид.“

Макар че е възможно да се преведе смисълът на стиховете в едно стихотворение (първият му компонент), музиката, която свързва думите (вторият и основен компонент), е много трудна (да не кажем невъзможна) за превод.