Am 15. Dezember 2005 hielt ich einen Vortrag in der Dominikanischen Republik zum Thema „Don Quijote de la Mancha: Inhalt und Werdegang“ im Rahmen der Feierlichkeiten zum 400. Jahrestag der Veröffentlichung des ersten Teils von Don Quijote, ein Ereignis, über das in der lokalen Presse berichtet wurde.

Im Jahr 2008 hielt ich diesen Vortrag anlässlich des Internationalen Tages des Buches erneut im Centro Social de Mayores (CSM) in London; anschließend schickte mir Lourdes Remón, die Leiterin der Gruppe für Sprache und Kultur, eine herzliche Dankes-E-Mail.

 

 

Don Quijote de la Mancha: Inhalt und Werdegang

Cervantes (1547–1616) ist wohl die bedeutendste Persönlichkeit der kastilischen und spanischen Literatur. Unter all seinen Werken sticht eines deutlich hervor: der Roman Der findige Edelmann Don Quijote de la Mancha, bekannt als Don Quijote.

 

1. Inhalt: Don Quijote gliedert sich in zwei Teile

Was seinen Inhalt betrifft, so besteht Don Quijote aus zwei Teilen.

 

1.1. Erster Teil von 1605

Der erste Teil erschien 1605. Er gliedert sich in 52 Kapitel.

In Kapitel I beschreibt Cervantes das Wesentliche der Hauptfigur: Don Quijote:

„Unser Edelmann war fast fünfzig Jahre alt. Er war kräftig gebaut, mager, hatte ein hageres Gesicht, stand früh auf und liebte die Jagd. Man sagt, er habe den Spitznamen „Quijada“ oder „Quesada“ getragen […] In den Zeiten, in denen er nichts zu tun hatte – was den größten Teil des Jahres ausmachte –, widmete er sich dem Lesen von Ritterromanen mit solcher Begeisterung und Freude, dass er die Jagd und sogar die Verwaltung seines Vermögens fast völlig vernachlässigte; […] er vertiefte sich so sehr in seine Lektüre, dass er die Nächte von einem Morgengrauen zum nächsten und die Tage von einem trüben Morgen zum nächsten mit Lesen verbrachte; und so verdorrte ihm durch den wenigen Schlaf und das viele Lesen das Gehirn, sodass er schließlich den Verstand verlor. Seine Fantasie füllte sich mit allem, was er in den Büchern las […], und es festigte sich […] in seiner Vorstellung, dass all das […] wahr sei, was er las […]. Tatsächlich kam er, nachdem sein Verstand bereits völlig verloren war, auf den seltsamsten Gedanken, den je ein Verrückter auf der Welt hatte, und zwar schien es ihm angebracht und notwendig, sowohl zur Mehrung seiner Ehre als auch zum Dienst an seiner Republik, sich zum fahrenden Ritter zu machen und mit seinen Waffen und seinem Pferd durch die ganze Welt zu ziehen, um Abenteuer zu suchen und sich in all dem zu üben, wovon er gelesen hatte, dass sich die fahrenden Ritter darin übten...“

Im gesamten Werk wird der genaue Name des Dorfes von Don Quijote nie genannt, was dazu geführt hat, dass die gesamte Region La Mancha berühmt wurde.

Dagegen nennt Cervantes uns den Namen der Frau, die während des gesamten Werks Don Quijotes platonische Liebe sein wird: Dulcinea del Toboso, die Verkörperung von Schönheit und Tugend. Dies hat es ermöglicht, in diesem Ort (El Toboso, Toledo) ein Dulcinea gewidmetes Museum zu eröffnen.

Dieser erste Teil umfasst den ersten und den zweiten Auszug Don Quijotes.

Beim ersten Auszug (Kapitel 2 bis 5) kommt Don Quijote an einer Herberge an und wird zum Ritter geschlagen; da es ihm an Geld mangelt und er keinen Knappen hat, kehrt er in sein Dorf zurück.

Der zweite Auszug (ab Kapitel 7) nimmt den Rest dieses ersten Teils ein.

Der Knappe von Don Quijote wird Sancho Panza sein, „ein Bauer aus seiner Nachbarschaft […] ein guter Mann […] aber mit sehr wenig Verstand“ (Kapitel 7).

Die beiden unzertrennlichen Freunde der beiden sind Don Quijotes Pferd namens Rocinante [für dessen Namen sich Cervantes laut Alfonso Calle vom Picón de Rocines inspirieren ließ, einem Felsvorsprung in der Hoz de Tragavivos, in der sich die Schmiede von Santa Cristina befindet, ein Weiler, in dem Isabel, die Tochter von Cervantes, lebte und wo dieser lange Zeit verbrachte] und der Esel von Sancho Panza, den er nie beim Namen nennt, sondern der einfach nach seiner Farbe Rucio (hellbraun) genannt wird.

In diesem ersten Teil sind 14 Abenteuer (wie das mit den Windmühlen, die Prügelstrafe der galicischen Yagüeses, der Kampf gegen die Schafherden, der Raub des Waschbeckens des Barbiers, das er mit dem Helm von Mambrino verwechselte, oder die Befreiung einiger Männer, die auf Galeeren verschleppt werden sollten) und 6 Novellen [die Geschichte von der Beerdigung des Hirten Grisóstomo und Marcela (Kapitel 12 bis 14); die Geschichte des Ritters aus dem Wald, Cardenio, und seiner Luscinda (Kapitel 23, 24, 27, 29 und 36); die Geschichte von Dorotea und ihrem Don Fernando (Kapitel 28, 29 und 36); die Novelle vom neugierigen Unverschämten (Kapitel 33 bis 35), die in Florenz spielt; die Geschichte des Gefangenen und seiner geliebten Maurenfrau Zoraida (Kapitel 39 bis 44); und die Geschichte des Ziegenhirten Eugenio und seiner Leandra (Kapitel 51)].

Da die Einbindung von Novellen in einen Roman (d. h. völlig eigenständige Erzählungen, die in die Haupthandlung des Don-Quijote-Romans eingeflochten wurden) zu seiner Zeit stark kritisiert wurde, hat Cervantes im zweiten Teil keine Novellen mehr aufgenommen.

Charakteristisch für diesen ersten Teil ist, dass Don Quijote in seinem Wahn lebt und die Zauberer seine Realität verändern, während sein Knappe Sancho Panza und sein Umfeld die Stimme der Vernunft sind.

 

1.2. Zweiter Teil von 1615

Der zweite Teil erschien 1615. Er gliedert sich in 74 Kapitel.

Dieser Teil schildert den dritten Auszug von Don Quijote. Darin stechen Abenteuer wie das um Dulcinea hervor; das um den Ritter des Waldes, der von Don Quijote besiegt wird; das Abenteuer mit dem Herzog und der Herzogin, in dem er Sancho Panza verspricht, ihn zum Gouverneur der Insel Barataria zu ernennen; oder die letzte Schlacht in Barcelona gegen den Ritter vom Weißen Mond, die Don Quijote verliert, woraufhin er endgültig in sein Dorf zurückkehrt, wo er nach sechs Tagen Fieber wieder zur Vernunft kommt und behauptet, Alonso Quijano der Gute zu sein.

Charakteristisch für diesen zweiten Teil ist, dass Don Quijote die Dinge so sieht, wie sie sind, und dass es Sancho Panza und sein Umfeld sind, die sich die Fantasien ausdenken.

 

1.3. Urheberschaft

Was die Urheberschaft des Werks betrifft, vollführt Cervantes eine kuriose metafiktionale literarische Pirouette, indem er versucht, das nachzuahmen, was früher in den Ritterromanen selbst zu finden war (deren Autoren erzählten gewöhnlich, sie stützten sich auf gefundene Manuskripte), um Don Quijote so als reale Figur darzustellen.

So erzählt Cervantes (in Teil I, Kapitel 9), wie: „Als ich mich eines Tages im Alcaná von Toledo aufhielt, kam ein Junge, um einige Hefte und altes Papier zu verkaufen“; und er berichtet, wie er ihm ein arabisches Manuskript abkaufte, dessen Verfasser „Cide Hamete Benengeli, ein arabischer Historiker“ gewesen sei; wie er jemanden bezahlte, der es ihm ins Spanische übersetzte; und wie dieses Manuskript die Grundlage für seinen Roman gebildet hatte. Fiktion in der Fiktion. Aus der Perspektive unserer Gegenwart betrachtet ist es bemerkenswert, dass Cervantes sein Meisterwerk auf ein arabisches Manuskript stützte, das er in der Straße von Toledo (der Alcaná) gekauft hatte, wo die jüdischen Händler ihre Läden hatten… Schlüsselwörter: arabisch, jüdisch, Zusammenleben….

 

1.4. Ziel

Schließlich erklärt Cervantes selbst das Ziel des Werks: „Mein Wunsch war es nichts anderes, als den Menschen die erfundenen und unsinnigen Geschichten der Ritterromane zu verabscheuen“ (letzter Satz des Buches, Teil II, Kapitel 74).

Und wenn die Ritterromane das Gift des 15. und 16. Jahrhunderts waren, so ist meiner Meinung nach die den Videospielen, Fernsehserien und vielen Spielfilmen innewohnende Gewalt das Gift des 21. Jahrhunderts, das, gewürzt mit einer Prise künstlicher Intelligenz, letztendlich unsere Menschlichkeit zerstören könnte … Und daher ist es wichtig, die Kämpfe des Don Quijote auch im 21. Jahrhundert wieder aufleben zu lassen.

 

2. Werdegang: Entwicklungsgeschichte

2.1. Übersetzungen

Was die Entwicklungsgeschichte des Werks betrifft, so wurde es bereits im 17. Jahrhundert 1612 ins Englische übersetzt [und Shakespeare verfasste 1613 The History of Cardenio, das im Royal Palace in London aufgeführt wurde]; 1614 ins Französische; 1622 ins Italienische; 1648 ins Deutsche und 1657 ins Niederländische, wobei es sich zudem um die erste illustrierte Ausgabe handelte.

Im 18. Jahrhundert wurde es ins Dänische, Polnische, Portugiesische und Russische übersetzt.

Zwischen dem 19. und 20. Jahrhundert wurde es in alle Sprachen übersetzt, in denen gedruckte Texte möglich waren.

 

2.2. Ausgaben

Was die spanischsprachigen Ausgaben betrifft, so gab es im 17. Jahrhundert 30, im 18. Jahrhundert 40, im 19. Jahrhundert 200 und im 20. Jahrhundert mehr als drei pro Jahr.

 

2.3. Literarisches Meisterwerk

Aus all diesen Gründen gilt es als das spanischsprachige Werk, das im Laufe der Geschichte und weltweit am intensivsten erforscht wurde.

Ebenso gilt es als das Meisterwerk der spanischsprachigen Literatur und als Wegbereiter des modernen Romans.

 

2.4. Ein Werk, das Psychiater inspiriert

Der große spanische Psychiater Francisco Alonso Fernández (Oviedo 1924 – Madrid 2020) veröffentlichte 2005 Don Quijote und sein Lebenslabyrinth (Verlag Anthropos).

Francisco Alonso kam 2005 in die Dominikanische Republik und hielt einen Vortrag über Don Quijote. Aus dem, was er erzählte, möchte ich Folgendes hervorheben:

• Cervantes ist der größte Lehrer der Psychiater.
• Im Jahr 1406 war in Spanien, genauer gesagt in Valencia, die erste psychiatrische Klinik eröffnet worden. Als also 1605 der erste Teil von „Don Quijote“ erschien, war der Begriff des Wahnsinns im Spanien jener Zeit bereits gut verstanden. Das war eine ganz andere Situation als an vielen anderen Orten der Welt, wo man dem Wahnsinn mit Exorzismen begegnete.
• Dieses Werk der Fiktion ist der erste Roman der Literaturgeschichte.
• Die Figur des Don Quijote weist, aus der Perspektive des 21. Jahrhunderts betrachtet, Wahnvorstellungen auf, d. h. eine falsche Selbstwahrnehmung; Halluzinationen; Größenwahn; ein manisch-paranoides Krankheitsbild (Persönlichkeitsspaltung), abwechselnd mit Depressionen, also ein Krankheitsbild, das mit einer bipolaren Störung vereinbar ist.
• Der Wahnsinn von Sancho Panza nimmt im Verlauf des Buches zu und erreicht seinen Höhepunkt am Ende des zweiten Teils von Don Quijote.
• In spiritueller Hinsicht ist der Quijotismus ein sehr spanisches psychologisches Merkmal: Menschen, die wenig pragmatisch sind; Menschen, die keine Angst davor haben, sich auf ihrer Suche nach Freiheit und Gerechtigkeit lächerlich zu machen, trotz der negativen Folgen, die dies für ihren Ruf haben könnte…

 

2.5. Ein lebendiges Werk

Abschließend lässt sich sagen, dass Don Quijote ein Werk ist, das bis heute lebendig bleibt. Es vermittelt eine reichhaltige und vielfältige Lebensphilosophie, denn es ist voller schöner und weiser Zitate über Liebe und Schönheit, Tod und Wahnsinn, Poesie und Freiheit, Arroganz sowie Regeln für die Pflege der Seele, des Körpers und der guten Regierungsführung.

Es erzählt lustige, unterhaltsame und rührende Geschichten, die, wenn man sie langsam und mit viel Liebe liest, auch zum inneren Wachstum beitragen.

Im Folgenden gebe ich zwei Beispiele (und trage sie hier vor) für die immense Weisheit wieder, die aus den Worten spricht, die Cervantes seinen Figuren in den Mund gelegt hat, von denen einige ihrer Zeit weit voraus waren:

 

2.5.1. Rede der Schäferin Marcela über Schönheit, Liebe und Freiheit

Mein Favorit ist die wunderschöne Rede über Schönheit, Liebe und Freiheit, die die Schäferin Marcela in Kapitel 14 des ersten Teils hielt und die ich im Folgenden auszugsweise wiedergebe:

„Der Himmel hat mich, wie ihr sagt, schön geschaffen, und zwar so, dass […] meine Schönheit euch dazu bewegt, mich zu lieben, und aufgrund der Liebe, die ihr mir entgegenbringt, sagt ihr und wollt sogar, dass ich verpflichtet sei, euch zu lieben […]; doch ich verstehe nicht, dass das, was wegen seiner Schönheit geliebt wird, allein schon deshalb verpflichtet sein soll, den zu lieben, der es liebt […] Nicht jede Schönheit verführt […] Und wie ich gehört habe, lässt sich wahre Liebe nicht teilen, und sie muss freiwillig sein, nicht erzwungen […] denn die Schönheit einer ehrbaren Frau ist wie ein entferntes Feuer oder wie ein scharfes Schwert, das weder denjenigen verbrennt noch denjenigen schneidet, der sich ihnen nicht nähert. Ehre und Tugenden sind Zierden der Seele, ohne die der Körper, selbst wenn er schön ist, nicht schön erscheinen darf […] Ich wurde frei geboren, und um frei leben zu können, wählte ich die Einsamkeit der Felder […] Diejenigen, die ich mit meinem Anblick verzaubert habe, habe ich mit Worten eines Besseren belehrt; […] „Würde ich ihn unterhalten, wäre das Heuchelei; würde ich ihn zufriedenstellen, würde ich gegen meine beste Absicht und meine Grundüberzeugung handeln […] doch möge mich niemand als grausam oder mörderisch bezeichnen, dem ich nichts verspreche, den ich nicht täusche, den ich nicht rufe und den ich nicht zulasse. […] Ich besitze, wie ihr wisst, eigenen Reichtum und begehre nicht den fremden; ich bin frei und habe kein Verlangen danach, mich zu unterwerfen…“.

Hätten doch alle Frauen der Welt die innere Freiheit, die Cervantes Marcela in den Mund gelegt hat!

 

2.5.2. Rede über die Freiheit

Ich möchte auch die Rede über die Freiheit teilen, die Don Quijote im 58. Kapitel des zweiten Teils hält und die ich im Folgenden auszugsweise wiedergebe:

„Die Freiheit, Sancho, ist eines der kostbarsten Geschenke, die der Himmel den Menschen gegeben hat; […] für die Freiheit, ebenso wie für die Ehre, kann und muss man sein Leben aufs Spiel setzen […] denn die Verpflichtungen, die sich aus der Vergeltung für empfangene Wohltaten und Gnaden ergeben, sind Fesseln, die dem freien Geist keinen Spielraum lassen. Glücklich ist der, dem der Himmel ein Stück Brot geschenkt hat, ohne dass er verpflichtet ist, dafür jemand anderem als dem Himmel selbst zu danken!“

 

2.5.3. Konkrete Anmerkung zur Schwierigkeit/Unmöglichkeit, Lyrik zu übersetzen

Abschließend noch eine konkrete Anmerkung, der ich voll und ganz zustimme. In Kapitel 6 des ersten Teils gibt Cervantes einen umfassenden Überblick über die damals existierenden Ritterromane und reflektiert in diesem Zusammenhang über die Schwierigkeit bzw. Unmöglichkeit, Gedichtbände zu übersetzen:

„…hätte ich es nach Spanien gebracht und ins Kastilische übersetzt; das hätte ihm viel von seinem natürlichen Wert genommen, und dasselbe wird allen widerfahren, die Gedichtbände in eine andere Sprache übertragen wollen, denn so viel Sorgfalt sie auch aufwenden und so viel Geschick sie auch an den Tag legen mögen, sie werden niemals den Stand erreichen, den diese Werke bei ihrer ursprünglichen Entstehung hatten.“

Zwar ist es möglich, die Bedeutung der Verse eines Gedichts (seine erste Komponente) zu übersetzen, doch die Musik, die die Wörter miteinander verbindet (seine zweite und grundlegende Komponente), ist sehr schwer (um nicht zu sagen unmöglich) zu übersetzen.